人的历史文化性 :
马克思主义产生以前，关于人性和人的本质的学说有一个共同的根本性错误，即离开人所赖以生存的具体的历史条件和特定的社会现实谈论人性和人的本质问题，从一种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”。人性的确存在某种稳定性和共同性，但不存在超越时空的抽象的人性，人总是特定时间和空间的存在，即具有历史文化性。具体表现为：①从纵向角度考察，人的存在是历史的。首先，人的本质是在历史发展过程中生成的，是自然界长期进化的结果，是人类不断进行社会实践的产物；其次，人性并非永恒不变，而是随着历史的演进不断地发展、变化与超越，但这种超越会受到特定社会历史条件的限制，只能是历史的有限的超越。②从横向的角度考察，同一历史时期的个体存在于不同的自然环境与社会文化环境中，不同民族、不同地域的人们有着各自的文化体系和传统，这对人性具有塑造作用，从而使人性表现出某种多元性与差异性。心理学界长期占据主流地位的自然科学心理学旨在探寻某种超历史、超文化的普遍心理学规律，因此，基本无视心理的历史文化性；但也有少数心理学流派如进化心理学、跨文化心理学、本土心理学与文化心理学等强调心理的历史文化性，主张从历史文化的角度关注心理现象，提出很多有价值的理论观点。总之，人的历史文化性表明世界上不存在永恒的、普遍的、抽象的人性，只有历史的、具体的、文化的，亦即相对的人性，心理学研究在探寻普遍心理规律的同时，还要通过引入历史文化的视角以揭示人类心理的动态性、丰富性与差异性。