中国明清之际杰出的思想家的教育家颜元提出的一系列德育主张。
主要内容有：1．义利统一、理欲一致。针对传统教育，尤其是宋明理学把“义”和“利”、“理”和“欲”对立起来的观点，颜元作了坚决的批判，明确指出：“正其谊，不谋其利，过矣!宋人喜道之，以文其空疏无用之学。”在他看来，“义”和“利”并非绝然对立，而是能够统一的。其中，“利”是“义”的基础，“正谊”“明道”的目的，就是为了“谋利”和“计功”。
“全不谋利计功，是空寂，是腐儒。”他发展了南宋事功学派的主张，明确提出了“正其谊以谋其利，明其道而计其功”的命题。2．提倡“实德”教育。指斥传统的教育脱离实际，所培养的人不能担荷“圣道”、济世救民，在道德方面，只能空谈，不能实行。其所谓“实德”，一是与“实才”相联系，他说：使“天下之学校皆实才实德之士，则他日列于朝廷者，皆经济臣”；二是与“实行”相联系，即能在实际行动中贯彻道德要求。3．重视劳动教育的德育价值。
他说，劳动能“治心”，使人“心存”而“身修”，通过劳动可以杜绝邪念的产生。“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”。
4．提倡“习行”法。在颜元看来，“习行”不仅是获取知识的方法，而且具有德育的价值。通过“习行”既可形成道德观念，更可以养成道德行为习惯，并有防止和革除不良习惯的作用。
他说：“若化质养性，必在行上得之”，“吾儒时习力行，皆所以治心”。