虚实交融的“默契”

虚实交融的“默契”：在半梦半醒的状态之中，观众是容易相信的，因为数字虚拟角色所营造的幻觉淡化了观众的客观、理性的意识；同时观众又是不容易相信的，因为观众知道银幕上所展现的数字虚拟角色的表演都是不存在的。相信与怀疑的过程其实是弗洛伊德所提及的“潜意识”、“意识”两者之间相互作用、相互影响的结果，在这种自我矛盾与分裂的状态之中，仍然是与欲望相关的力量在发挥影响。对于观众而言，能否在内心接近并很好的体验数字虚拟角色所带来的“亲切”与“满足”，首要取决于观众对观影中的“梦幻”状态的认识和理解。电影是通过数字技术与艺术相结合创造了并非真实存在的数字虚拟角色和虚拟环境，因此观众不能盲目的将其与现实中的一切划等号。如《猩球崛起》中这些毛茸茸的会说话的大猩猩；《铁甲钢拳》中在拳坛上动作自然流畅，拳拳到肉的机器斗士们等，这些看似真实的角色在我们的现实生活中是不可能存在的，所以，观众对数字虚拟角色、虚拟环境的梦幻般的体验和感受是以电影的假定性为前提，这就是虚实交融的思维方式。以这种虚实交融的思维“默契”为基础，观众便能较好的快速投入到数字虚拟角色和虚拟环境之中，随着剧情的变化时而激动不已，时而又潸然泪下，得到当中的愉悦和满足。而观众在梦幻中观看完这部影片之后，又能有大梦初醒的感受，以一种理性、冷静的状态回归到现实之中。

　　总之，电影中数字虚拟角色表演艺术从本质上来说是一种感觉的艺术，它的艺术展现离不开创作者，更离不开接受者。其艺术表达是在与观众心理交流互动的生动过程之中来实现的审美境界，通过其“拟真”、“陌生化”、“3D立体”的数字虚拟角色表演艺术特点呈现给观众一种“舒畅”、“亲切”、“默契”的特别心理体验。

　　本文系2012-2013年上海地方高校大文科研究生学术新人培育计划项目成果部分

　　注释

　　1、豪塞尔着，居延安译编；《艺术社会学》，学林出版社，1987年版，第133页。

　　2、秦俊香编着；《影视艺术心理学》，中国广播电视出版社，2009年版，第172页。

　　3、于是之：《焦菊隐先生的“心象”学说》，刊于《戏剧报》1983年第四期。