到了明清两代，稗官野史的留存于今的既多，同性恋的例子也就比较容易找到。下文所举的十多例，拟先用一表列举出来，其中一部分值得稍加铺叙，则依次于表后分别为之，余则不再浪费笔墨。
| 例 | 同性恋者 | 对象 | 时代 | 地点 | 出 | 处 |
| 一 | 辽藩朱宪 | 头陀生 | 明嘉隆重间 | 湖北 | 陈田《明诗纪事》已签， | |
| 卷十，徐学谟诗 | ||||||
| 二 | 某宰相 | 石俊 | 明崇祯 | 袁枚《子不语》卷二十一 | ||
| 三 | “仙人”马绣头 | 明未 | 周亮工《因树屋书影》 | |||
| 纪昀《阅微草堂笔记》 | ||||||
| 卷二十四 | ||||||
| 四 | 吴生,又巨 | 姜琇 | 明末清初 | 昆山 | 钮琇《觚賸》卷四 |
| 公李某 | |||||
| 五 | 林嗣环铁厓 | 絮铁 | 清初 | 褚人获《坚瓠补集》卷五, | |
| 引《词苑丛谭》 | |||||
| 六 | 叶舒崇元礼 | 俊童某 | 清初 | 山东 | 张元赓《卮言》 |
| 七 | 春江公子 | 清初 | 袁枚《随园诗话》 | ||
| 朱梅叔《埋忧集》卷三 | |||||
| 八 | 胡天保 | 某御史 | 清初 | 福建 | 袁枚《子不语》卷十九 |
| 九 | 狄氏车夫 | 狄伟人 | 清 | 同前 | |
| 十 | 陈钟韶 | 多官 | 清 | 福建莆田 | 袁枚《续子不语》卷六 |
| 十一 | 方俊官 | 清 | 北京 | 纪昀《如是我闻》卷三 | |
| 十二 | 毕沅秋帆 | 李郎 | 清 | 北京 | 梁绍壬《两般秋雨阉随笔》 |
| 卷四 | |||||
| 十三 | 某氏女 | 祝氏妾 | 清 | 上海 | 诸晦香《明斋小识》卷十二 |
上表中第一例见明人徐学谟（叔明）所作乐府及序。诗题为
《头陀生行》；序说：“头陀生者，故辽藩弄儿，国亡后，祝发入道，
为
襄阳罗者所得；余哀其穷，释焉，作是篇。”关于同性恋的诗歌，我所见到的以此为最长。全部转录如下。江陵昔日重欢宴，侍儿俱在芳华殿；
酣歌那省《风愆篇》？狎比惟看《佞幸传》。
是时头陀生几年，鬟云缭绕垂两肩；
官娥望幸不得前，众中一身当三千。
自谓袱华可长久，狂飙忽集章台柳，
天上才飞司隶章，宫中已授邪臣首；
白马盟寒带项空，黄龙谶应狐狸走；
六王之鬼馁不脯，曳裙宾客为钳徒；
头陀何物么麽者，飞身化作昆仑奴！
袖闲金错一匕首，腰下赤羽双仆姑，
禁门跃出青天杏，白日重关失万夫。
往日红颜堪一掷，行云过眼湘江碧，
黄金散尽舞台倾，青鬓误身真可惜；
转盼君恩不到头，并州断送旧风流，
欲寻云外龙堂寺，不觉秋深燕子楼。
浮生如露亦如电，流浪年光飒飞箭，
伤心莫话啭春莺，埋骨堪投定慧院。
朅来何事逐红尘，犹是从前一幻身，
香飘腻玉侵罗卷，泪决流波湿汉津。
紫盂白衲强装束，伶俜还带双蛾蹙，
阶下低头望使君，十年前是荆州牧。
奏当还识圣恩宽，谳书终贷伶官戮。 故国凄凉莫叹嗟，飘零行脚向天涯，
纵然未了三生债，更望何门认主家？
按《明史）卷一百十六大祖诸子传二，说：太祖第十五子辽简王植，初封卫王，后改封辽，建文中，靖难兵起，被召归朝，又改封荆州；故虽称辽藩，而封地实在荆州。七世孙嗣王宪■“以奉道为世宗所宠，赐号清微忠教真人隆庆元年，御史陈省劾宪■诸不法事，诏夺真人明年，巡按御史部光先复劾其大罪十二，命刑部侍郎洪朝选往勘，具得其淫虐僭拟诸罪状；帝以宪■宜诛，念宗亲免死，废为庶人辽国除”。辽藩改封荆州，故徐诗称“江陵”；诗中未说明同性恋的主角，但以史实推之，当是朱宪■无疑，宪■是太祖的八世孙，朱植的七世孙，故诗中有“六王”之语。叔明曾为荆州知府，故又有“十年前”之语。惟有一层与史不合，诗有“宫中已授邪臣首”之句，而史则明言宪怖以宗亲未邀显戮，只是废为庶人而已。
表中二、三、四三例不值得再加铺叙。第五六两例是比较有趣而也是比较可信的。第六例叶舒崇字元礼，江苏吴江人，是明季叶绍袁的孙，才女纨纨、小纨、小鸾的从子，清康熙时以进士官内阁中书，举鸿博，未试卒，作传的人称他“美丰仪，望之如神仙”。《张氏厄言》有《叶先生冥缘》一则说：叶先生弱冠“以迎入学，骑马过彩楼下，有闺秀见而慕之，欲以为夫，单思染病，临绝始告父母，乃召先生永诀，先生亦呜咽不自禁。十六年后，公车计偕，至山左，于途中得一俊童，不告父母，随至辇下，欢爱之笃，过于伉俪，后俊童病亡京邪，先生哭之几绝，未及半年，亦没于都下。一时钟情眷恋，转女成男，尚胶漆相投如此！冤业相传，未五十而毕命；死时人共见所欢俊童，现形至床前，共握手而逝。噫在！叶元礼止一世耳，而此闺秀者，已经再世矣。昔为叶死，今又为彼死，冥缘相续，皆此爱心不忍舍割之所致也”。《卮言》的作者又为此事赋诗六首，不外冥缘相续，牵惹无穷之意，姑不具引。
第五例的事迹没有第六例的清楚。林嗣环，字铁厓，生平一时不及详考。诸人获《坚瓠集》引《词苑丛谭》说他“口吃，有小史，名絮铁，尝共患难，绝爱怜之，不使轻见一人。一日，宋观察琬在坐，
呼之不至，观察戏为《西江月》词。”宋碗即宋荔裳，清初有名的词人，和同时的施闰章愚山齐名，他的词是值得一引的：“阅尽古今侠女，肝肠谁得如他，儿家郎罢太心多，金屋何须重锁？羞说余桃往事，怜卿勇过庞娥，千呼万唤出来么？君曰期期不可。”宋氏有《安雅堂集》，此词是否载集中，一时亦无法检看；“勇过庞娥”指的是“尝共患难”时出过力，“期期不可”指的是林某的口吃，看来大概不是一篇赝作。
第七例春江公子不知究指何人。袁子才的《随园诗话》说他貌似妇人，与妇不睦，而好与少俊游处，或同卧起，不知乌之雌雄。曾赋诗说：“人各有性情，树各有枝叶，与为无盐夫，宁作子都妾。”他的父亲，官中丞，见而怒之，他又作诗说：“古圣所制礼，立意何深妙？但有烈女词，而无贞童庙！”后公子入翰林，尝至天禄居观剧。有参领某，误以为伶人而加以调笑，旁人为公子抱不平，公子却说：“夫狎我者，爱我也，子独不见《晏子春秋》谏诛围人（见上文）章乎？惜彼非吾偶耳。怒之则俗矣。”
第八、九两例都有当时的名人做证人，自属可信。这名人是程晋芳鱼门。两例都出袁子才《子不语》。清初“御史某巡按福建，有胡天保者，爱其貌美，每升舆坐堂，必伺而睨之；巡按心以为疑，卒不解其故。居亡何，巡按
游他邑，胡竟偕往，阴伏厕所观其臀。巡按愈疑，召问之，初犹不言，加以三木，乃云；‘实见大人美貌，心不能忘，明知天上桂，岂为凡鸟所集，然神魂飘荡，不觉无礼至此。’巡按大怒，毙其命于枯木之下”。据说胡天保后来被阴司封为“兔儿神，专司人间男悦男之事”。闽人为之醵钱立庙，灵验如响，香火很盛。程鱼门说：“此巡按未读《晏于春秋》劝勿诛羽人事，故下手太
重。”袁氏在下文便接着说：“若狄伟人先生颇不然，相传先生为编修时，年少貌美，有车夫某亦少年，投身入府，为先生推车，甚勤谨，与雇直钱不受；先生亦爱之。未几病危，诸医不效，将断气矣，请主人至，曰：‘奴既死，不得不言，奴之所以病至死者，为爱爷貌美故也。’先生大笑，拍其肩曰；“痴奴子，何不早说厚葬之。”此例为程鱼门说，而为子才所引，抑为子才自说，在没有新式标点的文字里是看不出来的。狄伟人不知何人，和康熙间傈阳进士狄亿字立人的不知有无关系。
第十例陈仲韶与多官出袁氏《续子不语》，事出有因，当非虚构，但行文遣意颇类小说家言，故不具引。第十一例的方俊官是一个伶人，“幼以色艺登场，为士大夫所赏，老而贩鬻古器，时往来京师自言本儒家子，年十三四时，在乡塾读书，忽梦为笙歌花烛，拥入闺闼，自顾则绣裙锦彼，珠翠满头，俯视双足，亦纤纤作弓弯样，严然一新妇矣；惊疑错愕，莫知所为；然为众手扶持，不能自主，竟被扶入帏中，与男子并肩坐，旦骇且愧，悸汗而寐。后为狂且所诱，竟失身歌舞之场”。当时有一位诗人，姓倪字余疆，有一首感旧
诗“落拓江湖鬓有丝，红牙按曲记当时，庄生蝴蝶归何处，惆怅残花剩一枝”，就是为俊官晚年做的。
第十二例毕沉秋帆和李郎的关系，一则因为毕氏官大，再则因为时代较近，是很多人都知道一点的，特别是在陈森的《品花宝鉴》一书流行之后，书中主角田春航显然是暗射着毕秋帆。当时的诗人如袁子才等都有《李郎曲》之作，而袁作亦最为脍炙人口，其中如“果然胪唱半天中，人在金鳌第一峰，贺客尽携郎手揖，泥笺翻向李家红，若从内助论勋伐，合使夫人让浩封”一类的语句，描写毕氏中
状元时节的光景，最为有声有色。当时的某相国，仿佛是溧阳史贻直，直称李郎为“状元夫人”，近代同性恋的佳话，这不能不说是最冠冕的一例了。
表中最后一例是两个同性恋的女于，从前的女子深居简出，既不与一般社会往还，更少与异性接触的机会”所以同性恋的倾向特别容易发展，所谓“闺中腻友”大都带几分同性恋的色彩。不过见于记载的却极少，也为的是深居简出不易为外人所窥探的一个原因。以前拙作《冯小青》说小青在发生影恋以前，也有过一段同性恋的历史，而其对象是进士杨廷槐夫人，可以说是见于记载的很难得的一例。这第十三例载在诸晦香的《明斋小识》，标题是《二女同死》。“海盐祝公，掌教上海书院，挈爱妾偕至；居相近，有待字之女，弱态盈盈，能诗善绣，为芳闺良友。未儿女适人，倡随不笃，愿空房伴孤帐，谨守女箴，持斋礼佛；暇或诣祝，挑灯款语，恒至雨夜，绵绵不寐。九月中，忽于人走后，启户齐出驱口，冥搜无迹，凌晨浮于河，两女犹紧相偎抱，时翟子冶应绍有小传，备载端委。”此小传目前不知尚在人间否，但即使可考，恐怕也没有多大的参考价值，诸氏说它“语多奇丽，可新耳目”，
可知在文人手里，这类现象不过是一种新鲜的话柄，可供铺张之用罢了，要寻觅比较细密的观察，比较翔实的记述，是不可得的。