关于个别差异与因材施教

关于个别差异与因材施教：我国古代思想家、教育家对个别差异的认识与研究，可以追溯到孔子所提出的“性相近，习相远”的命题。孔子考察了智力、能力、性格、志向以及学习态度、学习专长等各个方面的差异。孟子对个别差异有了进一步的认识，他说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这段话的含义非常深刻：（1）世界上的万事万物都各不相同，个别差异具有普遍性；（2）心理的个别差异更加明显、更加突出；（3）个别差异是可以测量的。桓谭对个别差异的认识则具有更大的价值，他说：“凡人耳目所闻见，心意所知识，性情所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。若材能有大小，智略有深浅，听明有暗照，质行有薄厚，亦则异度焉。”他不仅指出了人的心理具有共同性的一面，即所谓“同务”，而且还揭示了人的心理具有差别性。即所谓“异度”。总之，在我国古代的一些学者看来，无论是宏观还是微观，无论是无机界还是有机界，无论是低等的动植物还是高等的人类，都存在着差异；差异是无处不在、无处不有的。据此，他们得出了“天下之物”“直无一同者”、“天下之人心”“直无一同者”的结论。

因材施教是以学生心理的个别差异为基础而提出的一条教育（包括教学）原则。它滥觞于孔子的教育实践。但孔子未明确提出“因材施教”这四个字，而是“二程”和朱熹从孔子的教育实践中概括出来的。如二程说：“圣人教人，各因其材。”朱熹亦云：“圣贤施教人，各因其材。”后世通行的因材施教这一概念便导源于此。

张载在总结自己教育经验的基础上提出了几点颇有价值的看法：第一，教育应当“尽人之材”。即一方面要充分挖掘和发展学生的才能；另一方面又要考虑和顾及他们的接受能力。第二，教育学生既要考虑内容的“难易”，又要考虑学生才资的“美恶”。第三，教人要“当其可，乘其间”。“当其可”，意思是当学生在知识上、心理上达到了可以接受某一种或某一阶段学习的时候，教师要及时进行教育；“乘其间”，意思是教师要根据学生知识上、心理上的不同阶段的不同特点选择适当的时机进行教育。

因材施教既是教学原则，又是教育原则。一般地说，作为教学原则的因材施教是以学生智力的个别差异为依据的。孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”其意即对于不同智力水平的学生，在教学上应有不同的要求。后世很多学者都接受了孔子的这一观点和做法。

一般地说，作为教育原则的因材施教是以学生性格的个别差异为依据的。如关于“闻斯行诸”的问题，冉求问时孔子回答说：“行之。”子路问时，他却回答说：“有父兄在，如之何其闻斯行之。”当时在场的公西华有些疑惑，便请问老师为什么同一问题却有两种回答。孔子解释说：子路好勇过人，遇事莽撞，所以应当给他泼点冷水，让他及早打退堂鼓；冉求胆小怕事，遇事退缩，所以便给他加油打气，鼓励他马上行动。www.。nett-xt-小,说--天.堂