声乐心理学中的“移情”与“茶山号子”

声乐心理学中的“移情”与“茶山号子”：声乐心理学中的“移情”是心理学的一个重要概念，同时也是一个美学的范畴。在音乐美学中主要是指演唱者在演唱前、演唱中都要将自己的真实情感融入作品中，同时将作品中需要传达的情感、情绪也要转变为演唱者内在的情感，从而实现一种作品情感和演唱者真实情感的互动。在声乐心理学中，则主要是指演唱者根据作品的情感、情绪表达需要，联想起现实生活中和记忆信息中的真实体验，从而调动内心的联觉产生与演唱作品相近的情感体验。

　　“移情”对于艺术歌曲的演唱和创作而言都是一种非常普遍的情况。而且离开了这些，艺术作品往往很难达到既定的表现目的。因而，演唱者在演唱中，艺术造诣和表演水平的高低，往往与“移情”具有非常密切的关系。但是在民间民歌的演唱中，情况会因为具体作品、风格的不同而不同。由于民歌的多样性特征，很多具有娱乐性特点的作品和具有滑稽、诙谐、调侃、生活描述特点的作品与“移情”的关系不像在艺术歌曲中表现的那样紧密，因而演唱心理中的“移情”就具有非常独特的个性化特征。

　　比如，演唱心理中的“移情”在湖南“茶山号子”的演唱中，就具有非常独特的地域文化特点。湖南地方的“茶山号子”是一种民间性的歌唱形式，早期诞生于湖南省西部的怀化市辰溪县。这种民歌形式的演唱与表现都与特定的地理、习俗、文化心理等具有紧密关系。湖南辰溪县的东连溆浦，是产生这种民歌的重要土壤。它南邻怀化，西与麻阳、泸溪接壤，北与沅陵交界，处于大武陵山区沅水中游，地貌以丘陵为主，满山遍野都是茶树林，这种特殊的地理位置和天然条件使得挖茶山成为了辰溪人们最重要的劳作内容之一。而百姓生活中最为重要的劳动、生产都与茶树有着密切的关系。这种源于劳动、生活、娱乐的民歌形式，还与当地独特的心理、文化等因素保持着密切的关系，因而在声乐演唱心理方面也有着比较独特的亮点特色。整体而言，这种民歌的演唱心理主要有以下几个方面：