个体认同群体

个体认同群体：客家山歌的唱与传都源于日常生活， 服务于日常生活。过去人们往往关注山歌在抒发个人情感上的作用， 歌颂客家山歌对于个性解放的重要意义， 最突出的莫过于对青年男女通过“对山歌”对上美好姻缘的礼赞。[3]如果我们从一个更为宏观的社会心理视角下去解读流传百年的客家山歌故事《三斤狗变三伯公》， 就不难发现， 山歌主旨离不开对集体记忆的强化， 离不开对家庭、 宗族的归属感， 离不开强烈的客家群体意识， 不论是唱者或是听者， 都兼具主体与客体的统一， 传递了客家文化中的现世价值， 并不断完善一个属于客家人的此时此地的价值体系： 强化个体对群体的认同。

　　可以说“三斤狗”是一曲战歌， 抒发了家乡人对青年人的期许――好儿郎志在四方， 要积极出外闯荡建功立业（而留在家乡往往是没本事的人， 会被大家看不起）， 激发年轻人离乡打拼、 振兴家族的激情； “三斤狗”也是一曲赞歌， 对功成名就、 衣锦还乡的期待， 最终完成对宗族的核心价值的升华： 光宗耀祖。在困顿的时候感悟“三斤狗”， 是获得一种“自有水清见石子， 自有春风拨云开”的心理暗示， 激发客家子孙坚韧拼搏的动力； 在顺达的时候感悟“三斤狗”， 是要惠泽乡党， 带动宗族旺达勃兴， 承担更多的家族责任（初八设宴请大家， 每户一人当代表， 另请六十岁以上老人家……吃哩酒菜食茶烟， 每人发块大银元）。同时“三斤狗”的故事也提供了集体内部互助互惠的启示： 邻里间互帮互助， 相互照应， “看人唔好看甘死， 严冬过后有春风”， 指不定什么时候“阿发古就回来了”！一曲山歌解决了在异乡打拼的人的后顾之忧。……既有群体对个体的期待， 又有个体对群体的认同。“三斤狗”可以是你， 可以是我， 也可以是他， “三斤狗”的山歌故事变成了唱者的歌， 听者的歌， 变成了客家人自己的歌， 经久不衰。而客家人正是在唱着这客家山歌的同时， 形成了对客家强烈的自我认同。