性无善无不善论

战国时告子提出的天生人性没有善恶的一种主张。

《孟子·告子上》：“告子曰：生之谓性”，“食色，性也”，性“无善无不善也”。他以湍急流水为喻，“决诸东方则东流，决诸西方则西流。人之性无分于善不善也，犹水之无分东西也”。

告子同孟子争论中所提出的这一人性观点，对后世有一定影响。

北宋王安石明言：“孟子言人之性善，荀子言人之性恶。夫太极生五行，然后利害生焉，而太极不可以利害言也。

性生乎情，有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也。此吾所以异于二子。”(《原性》)宋苏轼也认为：“善恶者，性之所能之，而非性之所能有也。”(《扬雄论》)清龚自珍专作《阐告子》，以阐发这一主张：“龚氏之言性，则宗无善无不善而已矣，善恶皆后起者。”