“独门独院”的中国建筑和含蓄内敛的文化氛围

“独门独院”的中国建筑和含蓄内敛的文化氛围：（一）中国建筑的内向性

　　说到传统的中国建筑，有两点必须要说一下。一是“改朝换代，结构不变”。[1]中国两千年的封建社会，期间虽然改朝换代的事情虽然时有发生，但基本的社会政治结构并没有改变，经济结构也是以农业为主的农耕文明不变，而建筑也承袭了“秦砖汉瓦木结构”，历朝历代都是如此。二是建筑结构的内向性，各个建筑自成一体，其内部体现封建等级、儒家礼法制度，等级明确，系统完善，与外部的联系甚少。小到平常民居，大到皇家宫室无一不体现了建筑的内向性，甚至有的人会想到万里长城，是不是企图将整个中国都划为内向性的。

　　现代的中国建筑，由于改革开放的浪潮和世界全球化趋势的影响，受国外各种建筑风格的影响，以及中国国民思想的进步和开放，呈现出多种多样的风格。但文化心理作为一种文化观念在人们思想中的存在相当牢固，其改变并不是一朝一夕的。比如，大多数人都向往独门独院的一套宅子，大多数有院子地房子都会建一道一人多高的围墙把院子严严实实地围起来，窗户也会配上厚实的窗帘，一些底层的住户会在窗户外加装一道防盗窗，总之，外人难以看到屋主在做什么就对了。

　　（二）内向性特征的形成

　　中国建筑的内向性特征的形成也有其悠久的历史。早在原始部落时期，部落组织为抵抗外敌产生的内聚特性，以及在长期的群居生活中形成的权力中心和等级划分，早期的部落建筑就显示了内聚性和权力中心的特点。 　　其次，中国建筑的内向性的形成也是人们对传统儒家礼法制度的一种认同。中国自古以来就被称为礼乐之邦，历朝历代的统治者们都十分推崇“礼”，而礼制在安邦定国中也发挥了很大的作用，清代的儒学者阮元曾指出：“古今所以治天下者，礼也。”所以，以家庭为核心的建筑形式其实是对儒家文化中“礼”的一种认同，而这种认同也同样扩散至城市的建设和国家的建设。

　　从庭院式住宅到围合的都城是一系列内向空间的嵌套，从向心的聚落到向内发展的城市又体现了向内性特征在时间上的传承，这种内向性特征正是由千年积淀的中国传统文化所确定的。[4]

　　（三）含蓄内敛的文化氛围

　　内向性的建筑显示了中国人民含蓄内敛的文化心理。长期受儒家文化熏陶的中国人，是对礼乐制度认同的中国人，也就是说，自古以来的君臣父子已经深入骨髓，即使时代变迁，中国人尊尊、亲亲、毕恭毕敬的行为方式依然存在，严格的社会等级、传统的家长制度使得中国人很少有机会像西方人那样进行平等的交流，因而也就无法形成开放的文化氛围。从霍夫斯泰德的文化维度角度来看，在中国这样的高权力距离指数的国家，很多决定都是由在上位者做出的，普通的群众只需执行。且在抒发己见的时候由于所处的权力阶层不同，人们必须注意措辞，尽量使用委婉含蓄的话语说出自己的意见，不具有攻击性。

　　其次，中国的社会是以集体为导向的，个人是为集体而服务的，无论是家庭、团体还是组织机构，都有其自己的系统，而中华民族这个整体是由很多的小集体构成的，民族的向心力伴随着民族的形成过程而产生。内在向心力则产生了内敛的文化心理。

　　道家的无为也对人们的生活生产方式产生了很大影响。无为的本质是无为而无不为，无为是顺应事物本身的规律，不人为造作，达到无为而无不为的境界。《老子?八章》：“夫唯不争，故无忧。”老子认为无为即不争，不争而取胜且没有祸害。无为作为一种精神境界，强调顺应、辅助自然，反映在社会关系上则是不恣意妄为，遵循事物发展规律，不妄图通过个人改变事物获得利益。因此，文化心理上的不作为也促进含蓄内敛的文化氛围的形成。