宋代程颢、程颐和朱熹为代表的以“理”为宇宙本体之学派关于人的心理观点的主张。
程朱理学是以儒家道统为基础，糅合佛老哲理，用思辨形式建立的博大精深的理论体系，其心理学思想主要有：(1)通过理气化生万物及“理一分殊”的途径，提出“天下无性外之物”和“心是理，理是心”(《二程遗书》卷十三)、“心包万理”(《朱子语类》卷九)、万物从此出的唯心主义的心物观。在形神观方面，二程提出：“有是心，斯具是形以生。”(《二程遗书》卷二十一下)朱熹提出“形既生矣，神发知矣”(《朱子语类》卷三)，但又有人死后，精神升天、形体归地的神不灭的思想。(2)知虑心理思想。依据张载的“闻见之知”与“德性之知”的知二元论，认为“闻见之知”是物交物而知，主张通过“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”。(《遗书》卷十八)“德性之知，不假闻见”，因其“理”具于心中，只须内求便可。
朱熹又把认识分为知觉与思虑两种，“耳司听，目司视”等感官接物为知觉，但“耳目一物也，外物一物也，以外物而交于耳目之物，自是被他引去”(《朱子语类》卷五十九)，故易蔽于物，而“心则能思”，“凡事物之来，心得其职，则得其理，而物不能蔽”，二者关系，是“心为大，若能有以立之，则事无不思，而耳目之欲不能夺之矣”。(《孟子集注》卷十一)(3)情欲心理思想。
认为情是性之动，表现为喜怒哀乐爱恶欲七种形式。二程把性喻为平静的水，情是水激起的波澜。朱熹则喻为“性犹水之静，情则水之流，欲则水之波澜”(《朱子语类》卷五)。并认为欲是情发出来的。
对于欲的态度，都主张“存天理，灭人欲”。(4)志意心理思想。二程认为“志自所存主言之，发则意也”。朱熹指出“意是主张要恁地”，是“未动而欲动”的状态；志是“心之所之”，具有目的趋向的含义。
(5)性习心理思想。提出人性是由理形成的“天地之性”和由气形成的“气质之性”的性二元论，认为前者是至善的，后者则有善有恶。(6)学习心理思想。二程提出幼学、专心致志、“卓然之独见”、深思自得并能“见乎行”。朱熹提出循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志等。