法家学派关于人的心理观点的总称。
法家是形成于战国时期、主张“以法治国”的一个学派。春秋时期的管仲为该学派的先驱，战国时期的主要代表有：李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、李斯、韩非等。着作多已佚失，留传下来的只有《管子》、《商君书》、《韩非子》等。其心理学思想主要有：(1)形神观。
《管子》主张“水”是宇宙的本原，“人，水也。男女精气合，而水流形”，“五月而成，十月而生，生而目视，耳听心虑”(《水地》)。
提出了先有形体后生精神的朴素唯物主义的形神观。(2)知虑心理思想。
《管子》：“目贵明，耳贵聪，心贵智。”韩非说：“人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。”(《解老》)“目不明，则不能决黑白之分，耳不聪，则不能别清浊之声，智识乱，则不能审得失之地”(《喻老》)表明知与虑是认识的不同层次。他还揭示了想象的特点：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。故诸人之所以意想者，皆谓之‘象’也。”(《解老》)(3)情意心理思想。
《管子》：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”(《牧民》)，提出生理需要与社会需要不同层次的关系。
关于欲与情的关系，指出：“凡人之情，得所欲则乐，逢所恶则忧，此贵贱之所同有也。”(《禁藏》)韩非还分析了知、情、意三者转化的关系，“母之慈于弱子也，务致其福，务致其福则事除其祸，事除其祸则思虑熟，思虑熟则得事理，得事理则必成功”(《解老》)。(4)性习心理思想。
韩非提出：“安利者就之，危害者去之，此人之情也。”(《奸劫弑臣》)即好利恶害是人的本性，性是无所谓善恶的。(5)社会心理思想。《管子》提倡“以人为本”的治国思想。他说：“夫霸王之所始也，以人为本，本立则国固”，故“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”(《霸言》)。韩非从“人情者有好恶”即趋利避害的观点出发，强调明法令，必赏罚，以适应人情。
他说：“明君之行赏也，暧乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。
”(《主道》)