澄怀味像:中国古代审美心理学术语。南朝宋宗炳《画山水序》说:“圣人含道应物,贤者澄怀味像,至于山水,质有而趣灵。”宗炳将“圣人”和“贤者”区别开来。“圣人”是那些具有崇高道德修养的人,而“贤者”则是具有一定智慧和...
浩然之气:一种具有阳刚之美的正义气质。见于《孟子·公孙丑上》。公孙丑问孟子:“敢问夫子恶乎长?”孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”对于“浩然之气”,孟子这样解释:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天...
赋家之心:见于西汉司马相如《答盛擥问作赋》:“合纂组以成文,列绵绣而为质,一经一纬,一宫一商,此作赋之迹也。赋家之心,苞括宇宙,总揽人物,斯乃得之于内,不可得而传也。”司马相如的“赋家之心”,从三个方面对创作主体提出心理素...
游目骋怀:中国古代审美心理学术语。语见东晋王羲之《兰亭集序》:“是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”《兰亭集序》全文充满了艺术家与大自然相与洽会所产生的愉悦...
庄周梦蝶:中国古代文艺心理学的常用语,庄子“物化”思想的典型代表。见于《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必...
九征:中国古代人才心理学术语。语出三国魏刘劭《人物志》。刘劭认为,人的才能和性格,可以通过其外部表现予以鉴别,他把这种外部表现概括为神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言九个方面,是谓“九征”。他指出:“性之所尽,九质...