静观:指中国园林艺术欣赏的一种特殊方式。欣赏者在有限的园林空间中,坐而静赏园林景致,在咫尺之间体会园林空间的层次、对比、虚实、明暗、阴晴、早晚等多变的艺术效果,从而产生一种令人玩味不已的审美感受。所谓“万物静...
动观:指园林欣赏者在运动状态中,随着游览位置的变化而产生“步换景换”的美感。它表明了园林欣赏中的主体时间意识对空间意识的支配性。在动观的过程中,园林欣赏的空间层次在发生着相应的交替和转换,因此,园林设计要求在道...
玩味:指欣赏者对审美对象进行反复玩索、细致体味、深切感受,从而领悟、把握对象审美意蕴的欣赏方法。语出宋代朱熹《朱子语类》卷一三九:“圣人之言,坦易明白,因言以明道,正欲使天下后世由此求之;使圣人立言,要教人难晓,圣人之...
神情俱现:中国古典戏曲理论中关于戏曲审美心理的术语。语见明代祁彪佳《远山堂剧品·结发》:“中间状白叟之负义,莺娘之守盟,肖生之异遇,一转一折,神情俱现。”所谓“神情俱现”,既指戏曲文本情境的传达,又指戏曲审美过程中对...
心得意会:中国古代审美心理学的一种见解。指在诗歌审美欣赏过程中,欣赏者必须善于体验、领会、把握诗歌意境中深邃微妙的意蕴。语出北宋欧阳修《六一诗话》:“余曰:‘语之工者固如是;状难写之景,含不尽之意,何诗为然?’圣俞...
泄导人情:中国古代关于文艺欣赏心理的术语。语见唐代诗人白居易的《与元九书》:“以歌泄导人情。”白居易认为,“大凡人之感于事,则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏,而形于歌诗”(《策林六十九》),“诗者:根情,苗言,华声,实义”。...