泄导人情:中国古代关于文艺欣赏心理的术语。语见唐代诗人白居易的《与元九书》:“以歌泄导人情。”白居易认为,“大凡人之感于事,则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏,而形于歌诗”(《策林六十九》),“诗者:根情,苗言,华声,实义”。...
心契:语见唐代张怀瓘《法书要录》:“是以无为而用,同自然之功;物类其形,得造化之理。皆不知其然也。可以心契,不可以言宣。”又见其《文字论》:“自非冥心玄照,闭目深视,则识不尽矣。可以心契,非可言宣。”人区别于自然,但人的情...
悲悦在人心:语见吴兢的《贞观政要·礼乐》录唐太宗李世民的见解:“欢者闻之则悦,哀者听之则悲,悲悦在于人心,非由乐也。”音乐具有情感,表现情感,但音乐的情感表现是不确定的。音乐情感对听众具有激发作用,但情感的性质、方向...
玄赏:指一种无以言明的欣赏境界。语出晋代画家顾恺之,他在评骘《北风诗》一画时,曾富有灵性地用“玄赏则不待喻”的感触凸示了一种被提升了的接受心理对言语活动的超越性。不过,顾氏的体会仍是一种印象式的描述,尚需进一步...
卧游:出于南朝宋画家宗炳。他说“老疾俱至,名山恐难遍睹,唯当澄怀观道,卧以游之”。于是“凡所游履,皆图之于室”,他卧在床上欣赏山水画,犹如游览真山水一样。这是审美静观所导致的幻觉联想,从而显示了艺术的功能所延至的审美...
畅神:语见南朝宋宗炳《画山水序》:“于是闲居理气,拂觞鸣琴。披图幽对,坐究四荒。不违天励之丛,独应无人之野。峰岫嶷,云林森眇。圣贤暎于绝代,万趣融其神思。余复何为哉?畅神而已。神之所畅,孰有先焉!”“畅神”是一种绘画功...