玄赏:指一种无以言明的欣赏境界。语出晋代画家顾恺之,他在评骘《北风诗》一画时,曾富有灵性地用“玄赏则不待喻”的感触凸示了一种被提升了的接受心理对言语活动的超越性。不过,顾氏的体会仍是一种印象式的描述,尚需进一步...
卧游:出于南朝宋画家宗炳。他说“老疾俱至,名山恐难遍睹,唯当澄怀观道,卧以游之”。于是“凡所游履,皆图之于室”,他卧在床上欣赏山水画,犹如游览真山水一样。这是审美静观所导致的幻觉联想,从而显示了艺术的功能所延至的审美...
畅神:语见南朝宋宗炳《画山水序》:“于是闲居理气,拂觞鸣琴。披图幽对,坐究四荒。不违天励之丛,独应无人之野。峰岫嶷,云林森眇。圣贤暎于绝代,万趣融其神思。余复何为哉?畅神而已。神之所畅,孰有先焉!”“畅神”是一种绘画功...
披文以入情:语出刘勰《文心雕龙》。说明欣赏作品的方法是先要弄懂作品的文辞,然后才能理解作品的情思。《文心雕龙·知音》:“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。世远莫见其面,见文辄见其心。岂成篇之...
圆该:中国古代鉴赏心理术语。指全面具备鉴赏能力。语出刘勰《文心雕龙》:“知多偏好,人莫圆该”说明鉴赏者有自己的偏爱,对作品往往不能作出面面俱到的评判。《文心雕龙·知音》:“夫篇章杂沓,质文交加,知多偏好,人莫圆该。慷...
滋味:原指人对食物的味觉感受。梁代钟嵘《诗品·序》将其用于评论诗体:“五言居文词之要,是众作之有滋味者也,故云会于流俗。岂不以指事造形,穷情写物,最为详切者耶!”钟嵘将五言诗与四言诗作比较,认为五言诗最有“滋味”。...