造化心源说:唐代张璪提出的文艺创作心理学理论。语见张彦远《历代名画记》卷十:“初,毕庶子宏擅名于代,一见惊叹之,异其唯用秃毫,或以手摸绢素。因问璪所受。璪曰:‘外师造化,中得心源。’毕宏于是阁笔。”所谓“外师造化”,是...
滋味说:中国古代关于美感心理的一种理论,南朝梁钟嵘提出。见于《诗品序》:“夫四言,文约意广,取效《风》、《骚》,便可多得,每苦文繁而意少,故世罕习焉。五言居文词之要,是众作之有滋味者也;故云会于流俗。”所谓“滋味”,即美味...
寻象观意说:中国古代文论中论象意关系的理论,由王弼提出。其《周易略例·明象》云:“夫象者,出意者也;言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言着。故言者所以...
心物交融说:中国古代文艺心理学中关于主客体关系的理论。以刘勰《文心雕龙·物色》中的论述为代表:“诗人感物,联类不穷,流连万象之际,沉吟视听之区,写气图貌,既随物以宛转,属采附声,亦与心而徘徊。”其中,“物”指客体物象,“心...
情志合一说:唐代孔颖达提出的论述诗歌创作情、志关系的理论。语见其《春秋左传正义》卷五十一:“在己为情,情动为志,情、志一也。”就情志范围看,“情”指诗人喜怒哀乐等七情,“志”既指情感的触动、勃发,又包含诗人的气质、...
意象论:中国古代文论中论述意象的一种理论,南朝梁刘勰提出。《文心雕龙·神思》云:“是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五脏,澡雪精神,积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞;然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤:此...