境以幻为实:中国古典戏曲理论中论述戏曲艺术心理的术语。语见明代祁彪佳《远山堂曲品·唾红》:“叔考匠心创词,能就寻常意境,层层掀翻,如一波未平,一波复起。词以淡为真,境以幻为实,《唾红》其一也。”所谓境以幻为实指戏曲表...
兴象风神:明代文论家胡应麟关于诗歌审美心理特征的理论。见于《诗薮》:“作诗大要不过二端,体格声调、兴象风神而已。”(《诗薮·内编》卷五)这里,“兴”指诗人在外物的触动下产生思想感情;“象”指诗歌中的艺术形象。“兴...
意趣神色:中国古典戏曲理论中论述戏曲审美心理的术语。语见汤显祖《答吕姜山》:“凡文以意、趣、神、色为主。四者到时,或有丽词俊音可用,尔时能一一顾九宫四声否?如必按字摸声,即有窒滞迸拽之苦,恐不能成句矣。”“意”指...
幽情单绪:明代文论家钟惺关于文学作品心理的一种理论,也代表了以钟惺、谭元春为首的“竟陵派”的创作主张。语出《诗归序》:“真诗者,精神所为也。察其幽情单绪,孤行静寄于喧杂之中,而乃以其虚怀定力,独往冥游于寥廓之外。”...
不着色相:中国古典戏曲理论中论述戏曲创作心理的术语。语见明代何良俊《曲论》:“郑德辉所作情词,亦自与人不同,……语不着色相,情意独至,真得词家三昧者也。”所谓“不着色相”主要指创作时语言的含蓄。何良俊认为,情词戏语...
似假似真:中国古代戏曲理论中关于作品心理的术语。语见《李卓吾先生批评〈琵琶记〉》第三十七出“书馆悲逢”。其中说:“似假似真,令人惝恍。文至此活矣,活矣!”“似假似真”既是戏曲创作中现实真实与艺术虚构融合所达到...