不着色相:中国古典戏曲理论中论述戏曲创作心理的术语。语见明代何良俊《曲论》:“郑德辉所作情词,亦自与人不同,……语不着色相,情意独至,真得词家三昧者也。”所谓“不着色相”主要指创作时语言的含蓄。何良俊认为,情词戏语...
似假似真:中国古代戏曲理论中关于作品心理的术语。语见《李卓吾先生批评〈琵琶记〉》第三十七出“书馆悲逢”。其中说:“似假似真,令人惝恍。文至此活矣,活矣!”“似假似真”既是戏曲创作中现实真实与艺术虚构融合所达到...
猿为心之神:中国古代论小说人物心理的术语。由明代谢肇淛在《五杂俎》中提出:“小说野俚诸书,稗官所不载者,虽极幻妄无当,然亦有至理存焉。如《水浒传》无论已,《西游记》曼衍虚诞,而其纵横变化,以猿为心之神,以猪为意之驰,其始...
立言神指:中国古典戏曲理论中论述戏曲作品心理的术语。语见明代王思任《批点玉茗堂牡丹亭叙》:“而其立言神指:《邯郸》,仙也;《南柯》,佛也;《紫钗》,侠也;《牡丹亭》,情也。”“立言神指”即戏曲文本的主体意旨传神的所在。“...
真种子:中国古代论审美心理的术语。语出明代书画家董其昌《画禅室随笔·评文》:“凡文章必有真种子,擒得真种子,则所谓口口咬着,又所谓点点滴滴雨,都落在学士眼里。”“真种子”即指作品的内核。董其昌认为,每篇文章都有其独...
天趣:中国古代论述审美心理的术语。“天”即天然、自然;“趣”即审美情趣、审美意味。“天趣”指以自然风格为主的审美情趣、审美理想。宋代惠洪《石门洪觉范天厨禁脔》云:“其词语如水流花开,不假功力,此谓之天趣。天趣者...