独抒性灵:明代文学理论家袁宏道关于诗歌创作的一种理论,也是公安派的文学主张。袁宏道在评价袁中道的作品时提出,语见《袁中郎全集·叙小修诗》:“弟小修诗……大都独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔。有时情与境...
灯镜传影:中国古代论述戏曲心理的术语,语见明代王骥德《曲律·论咏物第二十六》:“咏物毋得骂题,却要开口便见是何物。不贵说体,只贵说用。佛家所谓不即不离,是相非相,只于牝牡骊黄之外,约略写其风韵,令人仿佛如灯镜传影,了然目...
备极情态:中国古典戏曲理论中论述表演心理的术语。语见明代李开先《词谑·词乐·颜容》:“每登场,务备极情态;喉音响亮,又足以助之……说一番,唱一番,哭一番,其孤苦感怆,真有可怜之色,难已之情。异日复为此戏,千百人哭皆失声。”...
神与境合:语出明代王世贞《艺苑卮言》:“遇有操觚,一师心匠。气从意畅,神与境合。”“神”即神思、艺术创作运思;“境”指客观景物和创作情境。所谓神与境合,忽然而来,浑然而就,无歧级可寻,无色声可指。王世贞以“神与境合”强...
不愤不作:中国古代文艺心理学术语。由明代李贽在《忠义水浒传序》中提出:“太史公曰:‘《说难》、《孤愤》,贤圣发愤之所作也。’由此观之,古之贤圣,不愤则不作矣。不愤而作,譬如不寒而颤,不病而呻吟也,虽作何观乎?”李贽上承...
化工:中国古代论述文艺心理的术语。语见明代李贽的《焚书·杂说》:“《拜月》、《西厢》,化工也;《琵琶》,画工也。夫所谓画工者,以其能夺天地之化工,而其孰知天地之无工乎?”这里的“化工”意指自然天成之功。语本贾谊《鵩...