直寻:中国古代文艺心理学术语。语见南朝梁钟嵘《诗品序》:“至乎吟咏情性,亦何贵于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高台多悲风’,亦惟所见;‘清晨登陇首’,羌无故实;‘明月照积雪’,讵出经史?观古今胜语,多非补假,皆由直寻。”针...
情满意溢:中国古代文艺心理学术语。语见刘勰《文心雕龙·神思》:“登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”这是对创作构思中迁情以往这一心理现象的描述。在构思想象过程中,主体面临客体景物,于是便...
睹物兴情:中国古代文艺心理学术语。出自刘勰《文心雕龙·诠赋》“原夫登高之旨,盖睹物兴情。”所谓睹物兴情,意为观览景物而引起情感变化,萌生艺术创作。《文心雕龙·比兴》也说:“诗人比兴,触物圆览。”其《明诗》篇指出:“...
神与物游:中国古代文艺心理学命题。指艺术构思中主体心灵与客体物象相交相融的心理活动。出自刘勰《文心雕龙·神思》:“故思理为妙,神与物游。”所谓“神”既指创作主体的心灵,又含有神奇的艺术想象之义。所谓“物”指内...
兴会:中国古代表述审美心理的术语。原出《世说新语》:“王恭始于王建武甚有情,后遇袁悦之间,遂改疑隙,然每到兴会,故有相思时。”此处的“兴会”,指一种喜悦情绪的产生或出现。最早用“兴会”来说明文艺创作心理的则是沈约的...
感物吟志:中国古代文艺心理学术语。见于刘勰《文心雕龙·明诗》:“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。”刘勰认为,诗歌创作基于人的情感冲动,而人的情感与一定的外物相感应,自然发生创作,“感物吟志说”是传统的心物感应说...