思与境偕:中国古代审美心理学术语。语见司空图《与王驾评诗书》:“今王生者,寓居其间,浸渍益久,五言所得,长于思与境偕,乃诗家之所尚者。”此说可从两种意义上理解:其一,就诗境的构成看,“思”指主体的情思,“境”指客体的物境。...
感兴:中国古代文艺心理学术语。指审美情感与意象自然发生的心理现象。以“感兴”论诗,见于唐代王昌龄的《诗格》和遍照金刚的《文镜秘府论》。“感”的基本含义一为对外物的直接感知,二为心有所动。《说文解字》:“感,动人...
境与意会:中国古代诗歌创作理论术语。语出《东坡诗话》:“‘采菊东篱下,悠然见南山。’因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。”“境”指诗人按自己的审美标准选择的客体景物所构成的境界;“意”指诗人的主体意识、审美情感...
神与万物交:中国古代文艺心理学中论述艺术观察、审美体验的一种见解。语出宋代苏轼《书李伯时山庄图后》:“天机之所合,不强而自记也。居士之在山也,不留于一物,故其神与万物交,其智与百工通。”此处苏轼以李伯时所绘《山庄...
忘形得意:出自宋代欧阳修观赏《盘车图》后的题诗。诗中从诗画比较角度,表叙了其诗画一律和画旨在画意的观点。全诗是“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情,忘形得意知者寡,不若见诗如见画。”中国画是表现中国人的全部生命价值...
凝想形物:语见五代山水画家荆浩的《笔法记》:“思者,删拨大要,凝想形物。”“凝想形物”是荆浩提出的画有“六要”之一,指通过艺术想象来创造审美意象。艺术想象又是审美经验的凝练、升华,“去其繁章,采其大要”(《笔法记》)...